Entre amigos

Presumir de no necesitarnos confirma que necesitamos presumir. Porque consistimos en precisar de los demás. Y no reconocerlo es un gesto de autosuficiencia que más bien denota mayor debilidad. Puede incluso agudizarse la evidencia en momentos especialmente difíciles. Y tal vez conviene no ignorar cuanto en ello está en juego ahora que, se denomine como se denomine, nos vemos en general más acuciados por las urgencias. Y en estas ocasiones es cuando destella, incluso deslumbra, la cuestión de la amistad. “¿Quién es el amigo? ¿Quién es la amiga?”. En este interrogante concretaDerrida la pregunta de la Filosofía. No se trata de responder con un listado o una enumeración de relaciones y de conocidos, es más bien un abrirse e interesarse por el quien del otro, de alguien bien concreto, definido o no, y no una simple identificación. El pensamiento no es ensimismamiento, nos abre al otro, a su situación, a su vida.
Puede resultar desconcertante que, estando como estamos ahora, el asunto se reduzca a ocuparse de lo que les ocurre a los demás, pero conste que quien no es capaz de interrogarse por el otro, por lo otro de sí, no es capaz siquiera de preguntarse por sí mismo. Por ello, es sintomático lo que llega a ocurrirnos cuando sentimos o no ese modo tan singular de presencia y de relación que es la del amigo. Resulta determinante contar con alguien que con su cercanía ofrezca alicientes y razones para encontrar fuerzas a fin de afrontar la coyuntura. Y no sólo por su proximidad, también por las convicciones y los afectos indispensables que compartir. Alguien a quien recurrir, para solicitar su apoyo o su ayuda, resulta a veces imprescindible. Pero no menos para afrontar conjuntamente lo que nos concierne.

Por eso se ha dicho que la voz del amigo es la comunidad mínima, la imprescindible, la inconmensurable. Como Deleuze señala, “la cuestión de la amistad se halla en el corazón del pensamiento”. El buen amigo es quien paradójicamente te sitúa en la obligación de permanecer libre, no vacío. Requerircerca la libertad de alguien para llamar, para esperar, para invitar, para convocar, es saber que no todo brota de uno mismo. Precisamos de quien seaamable. Y eso no es una mera cuestión de cortesía o de modales con lo que hay. Lo es de maneras y de modos respecto de lo que cabe ser, de lo que podemos, de lo que buscamos, de lo que necesitamos. Ello supone reconocer que el amigo nos hace lograr lo mejor de nosotros mismos. No se conforma con lo que ya somos, pero tampoco nos exige que dejemos de serlo. Le gusta lo que podría ocurrir y lo hace viable. Por eso, la amistad no es una posesión, es un impulso de la capacidad de no rendirse ante la hostilidad y la discordia. De ahí que ser amable no sea un gesto coyuntural, ni un simple deseo de agradar. Es un modo de serque consiste en dar, en entregar.

Montaigne habla de la pérdida del amigo “irremplazable, sin sustituto”. Su singularidad es la de una búsqueda común, no la de un estado adquirido y asentado. La falta de esa philía impide compartir y proseguir conjuntamente algo. Cuando se refiere a la falta de amistad y de comunicación como una enfermedad, alude a la desconsideración no sólo con lo que ya es, sino para con lo que podría llegar a suceder si se abren de verdad nuestras relaciones.
Tal vez por ello la amistad viene a ser un trastorno de las situaciones ya cómodamente asentadas y supone una cierta insurrección respecto de lo que ya parece cerrado y fijado. Estaalteración afecta incluso a la palabrafilosofía y, en esa medida, a la Filosofía misma. Pero ello supone a su vez su retorno. De ser el amor la philía por el saber, pasa a ser el saber de la philía, de la amistad, como cuestión determinante para el pensamiento. Incluso cabría decir que hay en la amistad una puesta en cuestión de lo ya establecido. De ahí que sea cuestionada, puesta en cuestión, por quienes temen cualquier transformación. La amistad es más que un gesto inquietante, es unareorganización de los valores. Como la salud, con la que tanto tiene que ver.

Las situaciones de desconcierto lo son precisamente por esta pérdida del acordecompartido. Y uno de los efectos de la puesta en cuestión de la capacidad de juzgar es que nos ponemos en la situación crítica, no sólo de perder el juicio, sino de perder la capacidad de contar con alguien, de compartir sueños y proyectos, Así, extraviados, no sólo perderemos al amigo, sino que alimentaremos que cualquier posible amistad sea obstaculizada. Necesitamos como nunca esa amistad para afrontar conjuntamente la red de desafíos que nos convoca. Reducida a un mero intercambio sin comunicación, incluso sólo de favores e intereses, el otro deja de ser amigo, y se limita a ser cómplice o camarada. La amistad perdería su sabor de un riesgo amablemente compartido, una búsqueda en común, una mirada que se dirige a una misma dirección, para pasar a ser una madeja que enmascara la responsabilidad. Perdida la posibilidad de la amistad, ignorada la amabilidad, ya sólo quedaría encontrar otros con quienes ampararse. Ellos serían la mejor máscara para la hostilidad. Y la única alianza sería la del enemigo común, o la del beneficio bien repartido.

Pero la tarea permanece abierta. No basta con recuperar o crear sentidos. Es preciso reconocer que no han de permanecer aislados, al margen de las existencias concretas y de la vida de sus interpretaciones. Se trata de liberarlos de contenidos infecundos para que la amistad, no reducida a las relaciones interpersonales, fecunde y propicie palabras decisivas que desconsideramos por nuestra falta de philía, tales como concertar, compartir, acordar o participar.
Tal vez por ello Deleuze reclama la pasión de guerrero, aquella con la que Paul Veyne retrata a Foucault, aquella que el propio Deleuze reconoce en un texto deFoucault, la de ganar espacios en los que quepa respirar, un estado móvil, un estado inestable en el que prácticamente no se es ya, sin más, sólo uno mismo, sino en el que se es un arte de vivir. Pensamos y decimos con otros, para otros, ante otros. Y nuestros interlocutores son también amistad incipiente, o quizásimprevista. O determinante. Sin ellos, no hay comunidad, ni confesable ni inconfesable. Y ese arte de vivir es el de crear individualidades, seres, relaciones inauditas, un estado de pasión por alguien. Sin esta amistad no hay modo de afrontar lo que parece enfrentársenos.

Autor: Ángel Gabilondo Pujol es Catedrático de Metafísica de la Universidad Autónoma de Madrid, de la que fue Rector. Tras ser Presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas, ha sido Ministro de Educación.

La cooperación potencia el desarrollo de la inteligencia

Desde la década de los 70 del siglo XX se cree que la presión de las interacciones sociales pudo propiciar el desarrollo del cerebro, dado que los animales más sociales son también los que tienen un cerebro mayor. Ahora, un equipo de investigadores ha conseguido demostrar por vez primera que esto es cierto. Para hacerlo, utilizaron modelos computacionales de organismos artificiales, con cerebros también artificiales. 

Estos cerebros comenzaron a desarrollarse y a crecer, a partir de la cooperación entre organismos en el contexto de juegos clásicos, diseñados para reflejar situaciones de la interacción social.

Los altos niveles de inteligencia de humanos, de otros primates, de ciertos cetáceos y de algunos pájaros siguen siendo un rompecabezas clave para la biología evolutiva, la antropología y la psicología. 

En este sentido, durante mucho tiempo, se ha sostenido que las interacciones sociales proporcionaron la presión necesaria para el avance de las habilidades cognitivas. Por ejemplo, la llamada “hipótesis de la inteligencia social” sugiere que las elevadas capacidades cognitivas de algunos primates fueron estimuladas por redes de relaciones sociales mantenidas durante generaciones. 

Ahora, un equipo de investigadores del Trinity College Dublin ha conseguido demostrar por vez primera que la evolución de la inteligencia y el aumento del tamaño del cerebro pueden ser potenciados por la cooperación y el trabajo en equipo. Los resultados de su estudio han aparecido publicados en la revista Proceedings of the Royal Society.

Cómo lo hicieron
La demostración se hizo de la siguiente forma. El estudiante de doctorado Luke McNally y el profesor Andrew Jackson, ambos del Trinity College Dublin, en colaboración con Sam Brown, de la Universidad de Edimburgo, desarrollaron modelos computacionales de organismos artificiales, dotados con cerebros también artificiales.
Estos organismos jugaron unos con otros a juegos clásicos creados para reflejar situaciones de la interacción social, como el “dilema del prisionero”, un problema fundamental de la teoría de juegos.
Según publica el Trinity College Dublin en un comunicado, en la simulación, los científicos usaron 50 cerebros simples (modelos de redes neuronales), cada uno de ellos con hasta 10 procesadores internos y 10 nodos de memoria asociados.

Los juegos fueron considerados como una competición y, de la misma forma que en la vida real se favorece a los individuos exitosos, los mejores de estos organismos digitales (definidos por sus puntuaciones en los juegos) fueron castigados en menor medida, por el tamaño de sus cerebros, y se les permitió reproducirse y aumentar la siguiente generación de organismos.
De este modo, permitiendo a los cerebros de los organismos digitales evolucionar libremente en sus modelos computacionales, los investigadores pudieron demostrar que la transición a una sociedad cooperativa propicia una selección más potente de los cerebros mayores.
Además, los cerebros más grandes, esencialmente, desempeñaron mejor sus funciones a medida que se incrementaba la cooperación.
Según escriben los científicos en Proceedings of the Royal Society, el modelo de red neuronal artificial permitió demostrar “que la selección de decisiones eficientes en los dilemas cooperativos puede ser una fuente de presión para que se desarrollen habilidades cognitivas mayores”.
Y añaden: “Los organismos digitales comenzaron a evolucionar hacia cerebros más complejos cuando sus sociedades empezaron a desarrollar la cooperación”.
Entonces emergieron espontáneamente estrategias sociales de los cerebros más grandes y más inteligentes, que desarrollaron una memoria compleja y una mayor capacidad de toma de decisiones en el proceso de los juegos.

Inteligencia artificial para comprender nuestros orígenes
La idea de que las interacciones sociales subyacen a la evolución de la inteligencia existe desde mediados de los años 70 del siglo XX, respaldada por el hecho de que los cerebros más grandes son los de los animales más sociales.
Pero la presente investigación proporciona la primera evidencia de la existencia de una relación entre las interacciones sociales y la evolución de la inteligencia.
El estudio señala, asimismo, la utilidad de los modelos evolutivos de inteligencia artificial para dar respuesta a cuestiones biológicas fundamentales sobre nuestros propios orígenes.
Esto es posible porque dichos modelos combinan los conceptos teóricos sobre evolución con redes neuronales artificiales, con el fin de probar que existe una verdadera relación causa-efecto entre ambos factores.
Gracias a ellos, se ha podido explicar el “extraordinario nivel de inteligencia que define al género humano y lo diferencia del resto de organismos del reino animal”, afirma Luke McNally, una inteligencia “que nos ha permitido desarrollar las artes, la ciencia y el lenguaje”.

Fuente: tendencias21.net

Si intentamos...no será posible generar cambios?

"Si no protegemos los derechos de los niños, este será un mundo sin alma y sin futuro"

Sabe que cuando su trayectoria profesional concluya se sentirá feliz. Carmen Garrigós, jefa de Inmunización de UNICEF en Afganistán, pondrá el broche a una vida dedicada a los demás, pero en especial a los niños y a las mujeres, con la satisfacción de haber contribuido a mejorar el estado de la infancia en el mundo. Los niños son su motivación y fuerza para luchar cada día en las batallas que se libran en zonas conflictivas. Ha estado en Yibuti, Ruanda, Somalia o Sudán y, a pesar de lo visto y lo vivido, asegura ser muy optimista para transmitir la seguridad, tranquilidad y paz que la población civil necesita en esos momentos. Su herramienta de trabajo son las vacunas, pero ella sabe que, en ocasiones, los niños necesitan más una canción para sumergirse en una normalidad que los adultos se empeñan en arrebatarles.

Ha desarrollado su trayectoria profesional en UNICEF durante más de dos décadas. ¿Cómo imagina un mundo sin UNICEF?
"Somos como un juez que se asegura de que los derechos de los niños en los países en desarrollo y desarrollados están protegidos"
Un mundo sin UNICEF sería como una sociedad sin jueces, sin un ministerio de justicia, porque los derechos de los niños no serían respetados. Por ser la parte de la población más vulnerable y quienes no votan, en ocasiones, los políticos no tienen en cuenta los derechos de los niños cuando hacen la planificación económica.
Nosotros somos como un juez que se asegura de que los derechos de los niños en los países en desarrollo y desarrollados están protegidos. Mitigamos la explotación de los niños y nos aseguramos de que toda la población sea consciente de que hay unos derechos que tenemos que proteger y que son universales. El derecho a la supervivencia, a la atención y a la protección de su vulnerabilidad es el gran mandato de UNICEF. Si no protegemos los derechos de los niños, este será un mundo sin alma y sin futuro.

A finales de febrero, España firmó el Protocolo Facultativo a la Convención de Derechos del Niño de la ONU. ¿Qué supone esta firma?
Supone un paso más hacia ese gran objetivo de conseguir que la sociedad de cada país, la sociedad mundial, apueste y logre sensibilizar a los líderes y a las comunidades de la importancia que tiene proteger los derechos de los niños.

Se considera una persona muy optimista. ¿Hay que serlo para trabajar en emergencias y situaciones de conflicto?
Sí, hay que ser optimista para asegurar que en el escenario de la catástrofe, entre los sufrimientos que la gente tiene en esos momentos, les transmites paz. Recuerdo cuando en Goma, en los campos de refugiados, durante el día cantaba con los niños y, con los micrófonos en la mano, ellos cantaban también. No solo tenemos que aportar mantas, agua o medicamentos, sino que tenemos que dar a la comunidad la sensación de que estamos en un túnel, pero que ese túnel se terminará. Hay que transmitir paz y la idea de que ese momento, ese cambio, se va a pasar.
Esto es importante porque hay momentos durante el día en los que tenemos la sensación de que lo vivido no es real y es por la noche cuando somos conscientes de lo que sucede. El personal humanitario tenemos que tener mecanismos para asegurarnos de que somos capaces de evitar los traumas y reflejar paz. Tenemos que dar la seguridad de que se puede salir de ese túnel muy oscuro, aunque hay que ser fuertes para poder salir, y eso lo tenemos que irradiar. Si no, no les damos la paz que necesitan dentro de la locura de destrucción, odio, muerte y rencillas.

Ha trabajado en Yibuti, Somalia, Ruanda, Senegal, Sudán y, desde el año pasado, es jefa de inmunización en Afganistán. ¿Qué conclusión sacará de esta trayectoria cuando llegue el día de cerrarla?
"El día que me jubile, me quedaré con la satisfacción de haber intentado contribuir a que muchos niños sobrevivan"
Me quedaré con la satisfacción de haber intentado contribuir -porque siempre trabajamos en equipo- a que muchos niños sobrevivan, asegurando que las campañas de vacunación han llegado incluso a las zonas con menos accesibilidad a los servicios básicos, que muchos niños no han muerto afectados por el sarampión y han tenido una alimentación terapéutica durante los momentos de las crisis o en los desplazamientos.
Estaré satisfecha porque muchos niños habrán podido llegar a escuelas amigas de la infancia, con maestros mejor formados, que también pueden gestionar el estrés que viven los pequeños en zonas de conflicto o tras catástrofes naturales. Habré contribuido a que esos niños hayan acudido a la escuela y no hayan caído en las minas porque les hemos explicado que un objeto desconocido no se toca. Y, al mismo tiempo, sabré que me he sentido feliz contribuyendo. Soy feliz viviendo con ellos. He contribuido a mejorar la infancia en el mundo en estos países.

Después de trabajar en los países citados, cuando regresa a España y ve las condiciones en que viven los niños, ve que juegan en un parque, con una fuente donde con solo apretar un botón sale agua, comen un bocadillo o un bollo para merendar... ¿En qué piensa?
Hace unos días, caminando por mi pueblo, en un parque, vi a unos niños jugando. Uno bajó del columpio, apretó el botón de la fuente y bebió agua. Entonces pensé eso mismo: es un niño que juega, su madre le da un bocadillo o un bollo, corre dos metros, aprieta un botón y obtiene agua potable, la cantidad que quiera y cuando quiera. En ese momento, pienso en lo desnivelado que está el mundo, donde unos tenemos acceso a servicios básicos y otros, en las zonas más desérticas, tienen el agua racionada y en la selva, tienen el agua contaminada.
Pero al mismo tiempo pienso en los niños africanos, que se hacen sus juguetes, que son grandes "ingenieros" y juegan con sus amigos, y me preocupa que en Occidente todo se reduzca a máquinas de apretar un botón y de imágenes. Vamos hacia un aislamiento, incluso en la nutrición. Los niños no aprecian lo importante que es comer cuando uno tiene hambre. Por ello, en una zona estable de un país asiático o africano, hay una normalidad y un respeto al medio ambiente que hace pensar "mejor allí".

En el caso de Afganistán, ¿qué destacaría con respecto a los niños? ¿Hay diferencias también con un niño africano?
"En Afganistán, la niña está limitada, no siempre puede jugar en las zonas donde juegan el resto de niños"
La universalidad de la infancia es que los niños son iguales en todas las partes: necesitan afecto y jugar. Sí que en Afganistán hemos observado que las niñas pueden jugar menos en las zonas donde juegan el resto de niños. Ellas juegan en las casas con patio, mientras que los niños pueden salir a la calle a jugar. La niña está limitada, pero esta es una visión europea.

¿Nos cuesta aceptar las costumbres y las culturas diferentes a la nuestra?
El secreto está en qué lupa utilizamos, de qué tipo y con qué intensidad. No tenemos que ser miopes, tenemos que tener una lupa abierta y pensar que el mundo no somos solo nosotros, sino que en el mundo hay culturas diferentes. Hemos de asegurarnos de que cuando nos ponemos la lupa sabemos mirar en el punto preciso y decir "esta es la población que vive estas circunstancias, pero que tiene las mismas vivencias que nosotros, las mismas necesidades de expresar y sentirse en una comunidad".
En Afganistán, las mujeres salen muy poco, son los hombres quienes compran. En Kandahar, el miércoles se celebra un mercado de mujeres y solo van ese día, mientras que el jueves se reserva una parte común del parque solo para ellas. Esto, visto sin la lupa, nos hace pensar "¡cómo es posible!". Pero las mujeres tienen espacios y tenemos que saber aprovecharlos, saber utilizar esos miércoles que van al mercado y esos jueves en el parque para trasladarles la importancia de la vacunación, de la educación de las niñas y de sus derechos universales. Es importante pensar cómo vamos a dialogar con ellas, para que sepan, y nosotros sepamos, que hay unas normas que son universales, que se tienen que respetar y que además están en el Corán. En el Corán, la mujer y la niña están respetadas y veneradas. Tenemos que usar la lupa adecuada para que ellos no piensen que queremos cambiar sus costumbres, su cultura o su religión, sino asegurar sus derechos fundamentales.

Sobre todo es preciso que los cooperantes que trabajan en terreno tengan clara esta premisa. ¿Qué es lo primero que deben saber cuando llegan a terreno?
"Ser cooperante tiene que ser una vocación"
Yo les daría dos consejos. El primero, decirles que no llevan la lámpara de Aladino, no tienen la fórmula mágica para resolver los problemas. El segundo, que tengan la humanidad necesaria para que no sea una profesión y un trabajo más, sino una vocación. Ser cooperante implica querer ayudar a los más vulnerables y tiene que ser una vocación, porque si no, es un trabajo más y no se aporta la parte emotiva que se necesita.

¿La cooperación es una obligación?
Tenemos que estar ahí, es una obligación, tenemos que asegurarnos de que las medidas que se toman se adaptan al momento. Tenemos que ayudar a África a vivir sin muletas. Los programas de desarrollo han de asegurar que África un día se valga porque es el continente más rico del mundo y los orígenes de la vida están ahí. Para ello, lo importante es formar a personal local.

Una vez en terreno, hay unos principios humanitarios que cumplir. Dos de ellos son la imparcialidad y la neutralidad. ¿Es difícil en ocasiones cumplirlos?
Hay casos y situaciones, generalizar no es bueno, pero en todos los momentos tenemos que asegurarnos de que nuestra contribución alivia el sufrimiento, sobre todo, de las madres y los niños. Tenemos que saber que unos y otros padecen en un conflicto, ninguno de los bandos se beneficia. Esto es difícil, pero no imposible.

UNICEF es el mayor proveedor de vacunas para los países en desarrollo. ¿Es fácil conseguir la vacunación o la cultura e ideas propias de algunas sociedades están en contra de la vacunación?
Depende del país y de la zona, pero en general, cuando explicamos a las madres la importancia de la vacunación para prevenir las enfermedades, la mayoría aceptan. Es importante la sensibilización en madres, pero también en las escuelas. Ahora desarrollamos el "child to child" o "niño a niño" para que el niño que oiga en la escuela por qué es importante la vacuna disemine este mensaje.

¿Es fácil llegar a los niños o para llegar a ellos primero hay que "negociar" con los mayores?
Antes de los cinco años, antes de que los niños vayan a la escuela, se llega a ellos a través de los servicios de salud. En el caso de Sudán, creamos una red de maestros y mujeres que vigilan y supervisan que no haya niños maltratados, entre otros casos. Intentamos sensibilizar a todos los actores de la comunidad para asegurarnos de que saben que el niño debe crecer en su familia y protegido por su entorno. No trabajamos directamente con ellos, sino que formamos a agentes sociales.

¿Cómo se garantiza la protección de los derechos de la infancia en situaciones de emergencia, catástrofes, conflictos?
Todas las agencias humanitarias que trabajan a favor de la protección de los niños se reúnen, se acuerda qué agencias estarán y qué prácticas terapéuticas se desarrollarán en cada campo para asegurar los servicios mínimos. Pero a la vez es muy importante utilizar las radios locales, con madres y niños que hablen en las lenguas locales, para que haya una armonía.

Fuente: consumer.es

El alumnado que controla sus emociones resuelve los conflictos de manera cooperativa

La escuela es un entorno en el que tienen lugar intensas relaciones interpersonales, en unos casos muy amigables y de colaboración y en otros de tipo conflictivo, con manifestaciones de violencia, indisciplina o falta de respeto. Alberto Acosta de la Universidad de Granada ha dirigido un proyecto de investigación en el que relaciona los recursos de control cognitivo y emocional con las estrategias que utiliza el alumnado de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y el profesorado para solucionar los problemas interpersonales.


Los análisis preliminares del proyecto, denominado Convivencia y Resolución de conflictos en el ámbito escolar: control y autorregulación emocional desde la neurociencia cognitiva, y calificado de Excelencia por la Consejería de Economía, muestran “un importante poder predictivo de los recursos de control cognitivo sobre la autorregulación emocional y sobre el desempeño social”, explica Acosta.
La investigación partió de la premisa de que “los niños con mayor atención y que controlan mejor sus emociones son los que abordan los conflictos de manera más positiva, los que suelen resolverlos de manera cooperativa o negociada”. “En general, hemos obtenido datos que pueden utilizarse para confirmar la hipótesis. No obstante, necesitamos progresar para comprobar esta evidencia, no sólo en medidas de cuestionario, sino también en evaluaciones comportamentales”, asegura.
Corroborada la hipótesis y a falta de las últimas comprobaciones, el objetivo final del proyecto de investigación es hacer intervenciones en los Institutos de Educación Secundaria para entrenar y mejorar las habilidades cognitivas y socio-emocionales de los alumnos, potenciar las salidas constructivas a los conflictos interpersonales y mejorar así la convivencia en el centro escolar. Es lo que el profesor Acosta llama “educación socio-emocional”.

En cuatro institutos de Granada
El trabajo se está haciendo en cuatro institutos de Granada, probando actividades en sesiones de tutoría y formando a los tutores para que desarrollen las actividades. Para el Dr. Acosta “lo más difícil es elaborar actividades vivas, que enganchen a los alumnos, que les llenen. Por eso intentamos usar recursos multimedia”. De hecho, el producto final será un CD con actividades para tutorías que sirva a los profesores de recurso en la educación para la convivencia.
Durante las actividades, ponen a los alumnos en situaciones en la que tienen que identificar qué sienten ellos o qué sienten los demás. En otros casos, “intentamos ensanchar su semántica de las emociones (por ejemplo, diferenciar la culpa de la vergüenza). Es un modo de ampliar recursos para luego gestionar los sentimientos de forma adecuada”.
“Los alumnos con buenos recursos de control y flexibilidad atencional ayudan más a sus compañeros, son más preferidos por ellos y suelen transgredir menos las normas de disciplina, favoreciendo la convivencia pacífica. Los alumnos eligen a otros compañeros que tienen buenos elementos de control y reinterpretación de lo que está aconteciendo en una situación”, añade el profesor. Además, también han observado que las destrezas socio-emocionales de los estudiantes no están especialmente relacionadas con su nivel socio-económico.

Fuente: Andalucía Innova

Narración de cuentos como recurso educativo

Tradicionalmente el trabajo con las familias de los niños y las niñas con discapacidad ha estado circunscrito a formalidades establecidas desde las propias escuelas de educación familiar y pocas veces se rompe tal rutina; sin dejar de reconocer el valor que estas desde su fundación han tenido y que sin lugar a dudas cobran cada día particular significación. Por las regularidades de estos niños y en ocasiones de los padres, no siempre son prudentes las formalidades y los docentes se ven obligados a adoptar métodos de trabajo incentivadores y optimistas.
Los educadores desempeñan un decisivo papel en este sentido y las opciones a poner en manos de los progenitores para una labor más efectiva con sus hijos nunca serán pocas, todo lo contrario, debe ser inagotables las iniciativas que pongamos en sus manos.
Si importante resulta el hecho de que como docentes seamos capaces de desplegar un trabajo más eficiente con nuestros alumnos, más fructífero y a su vez más gratificante sería, si preparamos a la familia para que encare un rol más protagónico en la formación y desarrollo de sus hijos. De esa manera no solo garantizamos la preparación de padres e hijos, sino que en esa preparación se favorece que los niveles de estrés que pudieran haber surgido a partir del conocimiento del diagnóstico del niño, tomen otros matices, porque en el trabajo cotidiano de los padres con sus hijos, los primeros apreciarán que con un poco de esfuerzo son capaces de lograr aprender técnicas concretas de interacción, mejoras en la relación de confianza mutua, apreciar las potencialidades del niño y en consecuencia el desarrollo del niño oculto tras el déficit.
Es por ello que rompiendo las rutinas queremos compartir con la nueva generación de futuros educadores y con los que ya enfrentan la difícil tarea de la evaluación, diagnóstico y posterior proceso de enseñanza aprendizaje de los escolares con discapacidad, experiencias y reflexiones recogidas por distintos campos del saber.
Conocido resulta la desbordante imaginación de los niños y las niñas que llegan a crear personajes nunca conocidos y que hasta se convierten en sus amigos imaginarios; crean historias muchas de las cuales no son verdaderas, pero ellos gozosos las narran como si realmente fueran ciertas.
Esos momentos de fantasía deben ser aprovechados por los padres y buscar en cada historia el lado real y positivo para trasmitir todo tipo de enseñanzas. Enseñanzas que por el modo ameno que se trasmiten llegan al niño de la manera que a ellos más les gusta, sin percatarse que el objetivo esencial de ustedes es el de llevarles algún tipo de conocimiento y con ello la preparación para la vida.
Los cuentos, historias, fábulas que seamos capaces de llevar a los niños, no los olvidarán y es tal el poder que encierran que de una u otra forma, según como seamos capaces de encausarlos, tendrán una repercusión en muchas de sus actitudes psicológicas futuras.
Los cuentos, han sido empleados desde épocas milenarias para la transmisión de conocimientos en diferentes áreas que sin lugar a dudas influyen directamente en los arquetipos psicológicos que el niño se formará.
Por eso, por el valor educativo de los cuentos, los invitamos a utilizarlos como una opción más para el trabajo con estas familias en función de considerarla como la mejor manera de ubicarlos en el entorno de la vida de la forma más sencilla y a su vez más agradable para ellos.
Esta variante de trabajo pueden utilizarla cuando los hijos van adquiriendo más madurez de modo que les permita entender lo que pretendan analizar con ellos.

Es importante que al hacer los cuentos los padres tengan en cuenta:
1.- Aprenderse el cuento, es decir demostrar que lo conocen y dominan y no interrumpir porque olviden el final o algunas de sus partes.
2.- Utilizar un lenguaje adecuado. Deben valorar la edad del niño y de la niña, pero de todos modos es recomendable utilizar un lenguaje simple y claro. Si es muy pequeño deben adaptar el lenguaje, sustituyendo palabras por otras más sencillas, aunque es recomendable utilizar estos momentos para ampliar el vocabulario de los niños y las niñas.
3.- Utilizar las pausas y entonaciones necesarias de modo que logren mantener el interés y atención.
4.- Hacer énfasis en las descripciones de los personajes, lugares, etc. para dejar volar la imaginación de los menores.
5.- No interrumpir el desarrollo de la acción.
6.- Deben intentar trasmitir entusiasmo en cada momento de la narración.
7.- Aprovechen cada momento para despertar interés.
8.- Repitan el mismo cuento las veces que ellos lo soliciten.

Hablando de cuentos, fábulas, historias, hay una que dedicamos para ustedes, léanla detenidamente, reflexionen y en lo posible traten de igualar a los protagonistas de esta historia en la maravillosa lección que nos ofrecen y que pueden resumirse en las siguientes ideas: .
•Tener sentido de la comunidad.
•Seguir una misma dirección en busca de las soluciones.
•Distribución de las tareas difíciles entre todos.
•Gratificación por el bien realizado.
•Apoyo y ayuda incondicional ante las dificultades.


“La lección de los gansos”
El próximo otoño, cuando veas a los gansos dirigiéndose hacia el sur para el invierno, fíjate que vuelan formando una V. Tal vez te interese saber lo que la ciencia ha descubierto acerca del por qué vuelan de esa forma.
Se ha comprobado que cuando cada pájaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al pájaro que va detrás de él.
Volando en V, la bandada completa aumenta por lo menos el 71 % más de su poder si cada pájaro volara solo. Las personas que comparten una dirección en común y tienen sentido de comunidad, pueden llegar a donde deseen, más fácil y rápidamente, porque van apoyándose mutuamente.
Cada vez que un ganso sale de la formación, siente inmediatamente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rápidamente regresa a su formación para beneficiarse del poder del compañero que va delante. Si nosotros tuviéramos esa idea, nos mantendríamos con aquellos que se dirigen en la misma dirección.
Cuando el líder de los gansos se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso ocupa su lugar. Obtenemos mejores resultados si tomamos turno haciendo los trabajos más difíciles.
Los gansos que van detrás, graznan para alentar a los que van delante a mantener la velocidad. Una palabra de aliento produce grandes beneficios.
Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos salen de la formación y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan acompañándolo hasta que está nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere y, sólo entonces, los dos acompañantes vuelven a su bandada o se unen a otro grupo. Si nosotros pensáramos de ese modo, nos mantendríamos uno al lado del otro apoyándonos y acompañándonos.

Autores: Angel Luis Gómez Cardoso y Olga Lidia Núñez Rodríguez

Crean un centro para tratar una rara enfermedad hereditaria

En Buenos Aires y por un acuerdo con la Universidad de Yale, se trata de la telangiectasia hemorrágica hereditaria o Síndrome de Osler Webwe-Rendu; la mayoría de las personas ignora que la padece.


Una hemorragia nasal puede ser apenas una eventualidad en la vida de una persona. Pero para un millón de individuos en el mundo es un llamado de alerta: se trata del primer síntoma que puede delatar las malformaciones arteriovenosas que caracterizan a la telangectasia hemorrágica hereditaria (HHT, según sus siglas en inglés), una patología que, según se calcula, afecta a alrededor de 200 personas por millón.
Horacio y Ana María Chiesa son dos de ellas. Luego del diagnóstico de su padre, llegaron en busca de ayuda hasta la Universidad de Yale, en los Estados Unidos, donde fueron tratados por el doctor Robert White, uno de los mayores expertos mundiales en el tema. Hace unos días se firmó un acuerdo entre la primera fundación para la atención de pacientes con este trastorno y las universidades de Yale y de Buenos Aires para el intercambio de residentes y médicos, y la creación del primer centro dedicado al tratamiento de HHT de América del Sur.
"Ahora, aquí se van a poder hacer los mismos tratamientos que en los Estados Unidos", dice Chiesa.
En los años noventa, White y un colega desarrollaron un modelo para el tratamiento de pacientes con este desorden cuyo primer síntoma son habitualmente las hemorragias nasales (algunas de las cuales pueden ser muy suaves), pero que por otra parte son cognitiva y físicamente normales. En su universidad fue uno de los impulsores de la creación del primer grupo multidisciplinario de investigación de HHT de los Estados
Unidos. El instituto "sin paredes" que se organizará en Buenos Aires seguirá ese modelo.
"Se nos ocurrió armar aquí un centro para HHT porque conocía a especialistas y pacientes argentinos -dice White-; al doctor Eduardo Eyheremendy, jefe de radiología del Hospital Alemán, que se entrenó en Yale durante cuatro meses, y también a Horacio y Ana María Chiesa, integrantes de una familia cuyos cinco miembros están afectados por este desorden genético."
Se calcula que en el país hay unas 8000 personas que padecen las conexiones anormales entre arterias y venas que caracterizan la HHT. En algunas partes de su
cuerpo los vasos sanguíneos tienden a formarse sin capilares, esos diminutos vasitos que son cruciales para despresurizar la sangre arterial a medida que fluye hacia las venas, y de ese modo aparecen sitios críticos con tendencia a sufrir rupturas y hemorragias.

Una bomba de tiempo
"Aproximadamente un cuarenta por ciento de ellos puede morir o quedar discapacitado súbitamente. Es como vivir con una bomba de tiempo -afirma White-. Pero con diferentes estudios podemos saber cuáles van a desarrollar una condición grave y podemos tratarlos, por ejemplo, embolizando los vasos sanguíneos anormales, lo que les permite llevar una vida completamente normal."
"Los costos médicos asociados con la prevención y el control de la enfermedad son ínfimos -agrega Chiesa-: resonancia magnética de cerebro, ecocardiograma de contraste, que permite detectar la presencia de fístulas pulmonares sin radiación, sobre todo a los más pequeños."
Según explica Eyheremendy, los enfermos de HHT presentan malformaciones vasculares en distintas partes del cuerpo, como las mucosas, la nariz y los ojos.
"La sintomatología más frecuente son las hemorragias nasales -precisa-, pero para relacionarlas con esta enfermedad tienen que encuadrarse en un contexto que cumpla con tres criterios: historia familiar, que las telangiectasias estén en la piel y las mucosas y también en otros sitios, como los pulmones o el cerebro. El sangrado debe estar asociado con pintitas rojas en los dedos, en la cara o en los ojos, por ejemplo."
Cuando se detecta HHT en un grupo familiar hay que estudiar a todos sus integrantes para identificar quiénes son portadores de la mutación. "Se obtiene una muestra sanguínea del padre afectado y ése es el marcador para toda la familia. Cada una tiene una mutación específica -aclara White-. Con cada embarazo, si un padre es portador y el otro no, existe un 50% de riesgo de que el bebe nazca con este desorden." El especialista trabajaba en Connecticut, un pequeño estado de alrededor de tres millones de habitantes, cuando decidió crear el primer centro para HHT. "Nos dimos cuenta de que incluso en esa pequeña población debía haber unos 600 afectados -recuerda-. Hoy la mayoría de ellos está bien.
De modo que después de cuatro o cinco años quisimos difundir esa experiencia y ya hay 20 de estos centros en el mundo. Aquí hay tres jóvenes médicos maravillosos que van a tratar a los pacientes tanto en hospitales públicos como privados. Quisiéramos que este centro sea un modelo, un rayo de luz para toda América del Sur. La mayoría de los afectados ni siquiera sabe que padece esta enfermedad."

Quienes deseen contactarse con la fundación de pacientes con HHT pueden enviar un mail a consultas@fundacionhht.org.

Fuente: La Nación